“改日得再去拜访下阳师兄。”

赵戎轻笑低语一句，收起了这枚在书院内外现存不超过一手之数的‘登六楼’令牌。

中午时间很快就过去。

下午诗赋艺开考，赵戎准时坐在了壬字号考场的座位上。

走进来的监考先生是一个满头白发的先生，面容却是十分年轻青涩，看起来不比场上的学子们年纪大到哪里去。

不过赵戎和一众考生们倒是没有被这相貌迷惑，能成为书院正式先生者，除却德高望重的山下鸿儒, 最少也是金丹境修士，特殊手段驻颜有术倒也正常。

见全场学子目光看来，白发的年轻先生笑了笑，准备发卷。

发卷前，他低头翻了下卷子，忽而又是一笑, 似觉有趣。

“开考。”

诗赋艺考卷飞到赵戎等学子手中。

赵戎看清卷面后, 也忍俊不禁。

只见诗赋艺试卷比第一场经义考核的试策题还简洁惜字。

题目只有短短九个字——

发乎情, 止乎礼，藏于心。

“情礼”

赵戎想了想。

很显然，这次的诗赋考题与‘情’字息息相关。

但是‘情’分很多种。

它可以说是诗词中最大的一个母题之一。

而此句话出于诗经，结合上下语境，这个‘情’考的是应当是男女之情。

碰巧，赵戎不久前在南辞精舍与青君告白时也曾提过这事。

儒家圣贤删定的诗经中，首篇是关雎，讲的就是男女之情。

可见，圣贤先师对于男女之情并不忌讳。

但也当然不是主张淫秽滥情，而是求一个‘思无邪’，也就是‘乐而不淫’。

眼下这个考题‘发乎情止乎礼藏于心’，便是后世儒门对于圣人这个思想主张的一种衍生。

意思是说：滋生情意爱恋是可以的，但是不能逾越礼法伦纲的界限, 一旦超出了伦理的范围就要停下来，绝对不能苟合, 就算喜欢的要死要活也要藏在心里。

简而言之, 就是儒家的中庸克制之道。

对此，赵戎一时间思绪万千。

他不禁想起了前世比较熟悉的登徒子好色赋，这篇文赋中提及了三种人, 对应三种对待男女关系的态度。

分别是女人皆爱的登徒子；清高守节的宋玉；好色却守礼的秦章华大夫。

虽然这篇文赋里面的登徒子有被诬陷为好色之徒的嫌疑，说他喜欢臭妻就是好色属实牵强，但并不难看出文赋作者真正想要借此表达的意思：

以第二种清高守礼的君子自居，抨击第一种好色滥情之徒，同时却是暗暗赞同推崇第三种的‘发乎情止于礼’。

这种态度符合人性，也合乎圣人‘乐而不淫’的礼制主张。

与眼下这道诗赋考题，倒是与赵戎记忆里这篇名赋有些绝妙的契合。

总考生皆安静答题的考场内，赵戎沉思了会儿。

显然，这一次他准备做一篇文赋，并不准备做诗词。

入品诗词固然能稳健的一锤定音，但是他有些腻了。

赵戎觉得挺索然无味。

得益于眼下恶蛟激活心湖的状态，前世的记忆与知识储备在他脑海可以任意回忆取用。

他这次决定试试在士子先生间流行的文赋，这也是诗赋艺的主流文体，影响力犹胜重文采天赋的诗词，因为它还需要后天的苦练与学习

先看回眼下，这道题赵戎略微思索，发现有三种破题之法。

第一种, 是写因为爱而不得的单相思，于是‘发乎情止于礼藏于心’的抒情诗赋。

第二种, 是写双方虽然相爱，但是受困于礼法伦理的约束的抒情诗赋。

第三种，可以巧妙的写表白情诗，挑明相思之苦。毕竟诗赋写出来不就是给人看的，所以可以写他对某某‘发乎情止于礼藏于心’，但其实就是直露表白的意思。

赵戎觉得全场考生们会写的诗赋的方向，大概就这三个了。

所以这次题目还是挺宽泛的。

当然，也要看人。

眼下赵戎就十分好奇鱼怀瑾会怎么写她也会发情不对，是发乎情？

他笑着摇摇头。

虽然在脑海里刻意忽略回避了大胸女先生的情况下，赵戎觉得他似乎没什么“发乎情止于礼藏于心”的经历可以写的，和青君小小芊儿她们的感情挺顺利的。

但是他可以编呀。

勉强编一些。

于是，在短暂思索后，赵戎提笔蘸墨，在空白的卷首提了三个字。

离神赋。

“不知道她还在不在那儿”

赵戎面朝南方大离方向，低语了句，出神了会儿，他从那次在望阙城遗迹经历神话之旅的记忆中脱离出来，长呼了口气，动笔做赋。

之所以取离神赋这个名字，是收到了前